仏教日記（２）
が、その覚った内容を、伝道の旅に出るまで、どのように、まと
め、他者にも納得いくような形に仕上げていったか？
それは、さらに樹木の下で覚った内容を反芻し、絶対の幸福への
道への道案内になるようさとりの内容を増設することであった．
ブッダは、覚ってから、四週間（本によっては７週間）、なおも
樹木の下にいました．この間に「三世貫通の因果律」を実用的で
幸福へいざなう道筋を描いていたものと思われます．
書物の解説では「苦諦」「集諦」「滅諦」「道諦」の「四諦」で
苦しみの実態を知って苦しみの原因となる煩悩を消滅させる道に
いざなう方法を模索し、それを８つ方法（八正道）に分類した、と
いうものです．
しかし、こんな漢文、人に説いてもチンプンカンブンのはずです．
「クタイ」「ジッタイ」「メッタイ」「ドータイ」．．．何、それ？
と言われて、おしまい．
ウルヴェーラーで、ブッダが覚ったのは
これにより、青年期より抱き続けた疑問が解決した．たとえば、
虫を小鳥がついばみ、それをまた大きな猛禽類が襲っていく光景
を目の当たりにして、ふさぎ込んだことがありました．
三世の法則で、これらの不幸は解決しました．ああ、あの虫は
前世でタカだったとき、あの小鳥を捕獲して食べたんだ．あの
猛禽類は前世で尺取り虫だったが、やはり、自分が食べたあの小鳥
に食べられてしまったのだ、云々．
❷アジャパーラ樹下で：「四諦」のもっと簡単なものを展開していたの
だと思います．
「あれがあるときに、これがある…では苦しみはどういう条件下で
消滅するか？」
おそらく「苦」の根源が「生存」そのものにある、と悟ったのだと
思います．それは普段の私たちは気づかないのですが、命は、日々
消費して、なくなっていきます．車でドライブすればガソリンが
だんだんとなくなっていくように．なぜ、気づかないか？それは
あまりにも緩慢すぎる動きだからです．たとえば空の雲の形みたい
なもので、楕円形だった雲が１０分後には、３つの団子に変わって
いたりします．
❸ムチャリンダ樹下で：そろそろ「人に説く」ことを前提に瞑想を
続けていたのだと思います．「苦しみ」の原因は「生存」だと
言っても人には「アホちゃうか」と一蹴されるだけ．もっと
わかりやすく説かなくては、と悟りの内容を説教用に焼き直して
いたのでしょう．「苦」の原因は「楽」にある．水戸黄門の歌
みたいですが、人生、「楽」のあとには「苦」が巡ってまいります．
「楽」の原因は「煩悩」にあります．「煩悩」を除去して「苦しみ」
からバイバイしましょう（解脱しましょう）．
だいたい、こんなところを考えていたのではないでしょうか？
❹ラージャーヤタナ樹下で：第四週目です．ブッダは、自分の悟りの
内容をまとめ上げます．すなわち、幸福であるにはどうするべきか？
その答えは「怒らないこと」である、とまとめ上げたのではないで
しょうか．これがのちの象頭山で説かれた有名な「燃えている」
説法の原形だったのかも知れません．
「怒り」はすべての財、すべての「幸福」を焼き尽くす．
「怒り」の原因は「煩悩」である．「煩悩」という薪をくべるのを
やめよ、そういうふうにまとめあげたのではないでしょうか？
それがまとめあがった時点で、梵天勧請があったのでしょう．
実際に空から神様が降りてきたわけではないかもしれません．
心のうちに「伝道」の決心をしたのかもしれません．
